"这一刻真美妙"，当下一刻是唯一真实的一刻。活在此时此地，品味当下一刻，是我们最重要的任务。"安爽，微笑，当下，美妙"，我希望诸位都来试一试上述这种做法。

　　尽管生活是艰难的，尽管有时很难微笑，但我们还是不得不努力去做。就像我们彼此祝愿。

昔日美丽的太湖，今日腥臭难闻，蓝藻到处漂浮弥漫着,富裕的无锡失去了什么？

宁波至舟山的轮渡上，眼前混浊一片让人不敢确认这就是海，为什么我们以前会说蓝色的海洋呢？正在纳闷的时候，只听得“啪”的一声，伴随着一个优美的曲线，一个饮料瓶被扔到了海中，干脆利落，毫不犹豫，如同我们一切以经济为核心的决心与坚定……

这是我的家乡
美丽的地方
松花江水
我童年的海洋

在学院的研讨会上，一位知名的哲学教授赢得了满堂喝彩，他在滔滔不绝地阐述着这样一个观点：当一个人不再依靠其他任何人时，就得到了最大的个人自由。雷鸣般的掌声歇息之后，一个参与者站起来率直地大声说：“不对！”会场上下顿时充满了震惊与愤慨。

在人们稍微平静之后，那人补充说道：“显而易见，在任何时刻我们都要依靠很多东西，我们呼吸的空气，为我们种植粮食的农民，还有我们的朋友和家庭。我们构成了一个大的整体，我们依靠他们，他们也依靠我们。如果我们拒绝面对真相，生活在似是而非的幻象里，这算是什么自由？只有承认并接受事物本来的真实性，我们想要的自由才会到来。那么我就能够完全支付我的债务， 不拖不欠，获得了自由。我也可以全数地接受别人的付出，满足了需要，获得了自由。”

二

学生问老师：“请您告诉什么是自由？”

“哪一种自由？”老师反问道。

“第一种自由是愚蠢。就像一匹马把主人抛下马背时得意洋洋的嘶鸣一样，它得到的只能是缰绳被拉的更紧一些。

第二种自由是懊悔。懊悔就像一个舵手，在船触礁的时候，不肯和其他人一起上救生艇逃命，而是要和沉船共存亡。

第三种自由是理解。唉，理解通常是在愚蠢和懊悔之后才到来的。它就像在风中弯着腰的庄稼，正是因为它柔弱的地方弯了下来，所以才禁得住风吹。”

学生问：“就这么多吗？”

老师说：“很多人认为自己在探索和追求自己认可的真相，但是实际上伟大的灵魂正在审查和寻找他们。就像自然界一样，允许万物有各种各样的差异，但也可以轻而易举揭穿和淘汰那些弄虚作假的人。对那些从内心深处接受它的人，伟大的灵魂会让他们轮流获得一些自由。就像河流那样，只有顺流而泳并允许水流推动自己的游泳者，才能得到其帮助游到对岸。”

Jobs说：你必须要找到你所钟爱的东西 

‘You’ve got to find what you love,’ Jobs says  

This is the text of the Commencement address by Steve Jobs, CEO of Apple Computer and of Pixar Animation Studios, delivered on June 12, 2005. 

我今天很荣幸能和你们一起参加毕业典礼，斯坦福大学是世界上最好的大学之一（欢呼）。我从来没有从大学中毕业。说实话,今天也许是在我的生命中离大学毕业最近的一天了（笑）。今天我想向你们讲述我生活中的三个故事。不是什么大不了的事情,也不是讲大道理，只是三个故事而已。

第一个故事是关于如何把生命中的点点滴滴串连起来。 

我在里德学院（Reed College）读了六个月之后就退学了,但是在大约一年半以后——我真正作出退学决定之前,我还经常去学校旁听。那么，我为什么要退学呢?（呼声） 

故事的从我出生前讲起。我的生母是一个年轻的、未婚的在校研究生。她决定让别人收养我, 非常希望收养我的是有大学学历的人。所以，她已经安排好了一切，能使我一出生就被一名律师和他的妻子所收养。但是她没有料到,当我出生之后,律师夫妇突然决定他们想要一个女孩。 所以我的生养父母（他们还在我亲生父母的观察名单上）突然在半夜接到了一个电话:“我们现在这儿有一个不小心生出来的男婴,你们想要他吗？”他们回答道:“当然！”但是我生母随后发现，我的养母从来没有上过大学,我的养父甚至从没有读过高中。所以她拒绝在收养文件上签字。没几个月,我的生母心软了，因为我的父母答应她一定要让我上大学。 

在十七岁那年,我真的上了大学。但是我很愚蠢的选择了一个几乎和你们斯坦福大学一样贵的学校, 我父母还处于蓝领阶层，他们几乎把所有积蓄都花在了我的学费上面。在六个月后, 我已经看不到其中的价值所在。我不知道自己想要在一生中做什么,我也不知道大学能帮助我找到怎样的答案。但是在这里，我几乎花光了我父母这一辈子的所有积蓄。所以我决定要退学,我觉得这是个正确的决定。不能否认,我当时确实非常的害怕, 但是现在回头看看,那的确是我有生以来做出的最棒的决定之一（笑）。在我做出退学决定的那一刻, 我终于可以不必去选读那些令我提不起丝毫兴趣的课程了。然后我还可以去旁听那些有点意思的课程。

里德学院在那时提供也许是全美最好的美术字课程。在这个大学里面的每个海报，每个抽屉的标签上面全都是漂亮的美术字。因为我退学了，不用去正常上课, 所以我决定去参加这个课程，去学学怎样写出漂亮的美术字。我学到了san serif 和serif字体（注：非衬线字和衬线字），我学会了怎么样在不同的字母组合之中改变空格的长度，还有怎么样才能作出最棒的印刷式样。那是科学永远不能捕捉到的、美丽的、真实的艺术精妙，我发现那实在是妙不可言。

再次说明的是，你在向前展望的时候不可能将这些片断串连起来；你只能在回顾的时候将点点滴滴串连起来。所以你必须相信这些片断会在你未来的某一天串连起来。你必须要相信某些东西：你的勇气、目的、生命、因缘。这样做从没让我的希望落空过，只是让我的生命更加地与众不同而已。

我的第二个故事是关于爱和损失的。

在最初的几个月里，我真是不知道该做些什么。我把从前的创业激情给丢了，我觉得自己让与我一同创业的人都很沮丧。我和David Pack（惠普创始人之一）和Bob Boyce(英特尔创建者之一)见面，并试图向他们道歉。我把事情弄得糟糕透了，我甚至想逃离硅谷。但是我渐渐发现了曙光，我仍然喜爱我从事的事业。在苹果公司发生的这些事情丝毫没有改变这一点，一点也没有。我被驱逐了，但是我仍然钟爱它。所以我决定重头再来。 

我当时没有觉察，但是事后证明，从苹果公司被炒是我这辈子最好的事情。因为，作为一个成功者的沉重感被作为一个创业者的轻松感所取代了：对任何事情都不那么特别看重。这让我觉得如此自由，进入了我生命中最有创造力的时期之一。 

在接下来的五年里, 我创立了一个名叫NeXT的公司, 还有一个叫Pixar的公司, 然后和一个后来成为我妻子的优雅女人相识。Pixar 制作了世界上第一个用电脑制作的动画电影——“玩具总动员”，Pixar现在也是世界上最成功的电脑制作工作室。（鼓掌、欢呼）在后来的一系列运转中，Apple收购了NeXT，然后我又回到了Apple公司。我们在NeXT发展的技术在Apple的复兴之中发挥了关键作用。我还和Laurence 一起建立了一个幸福的家庭。 

我可以非常肯定，如果我不被Apple开除的话，这其中一件事情也不会发生的。这个良药的味道实在是太苦了，但是我想病人需要这个药。有些时候，生活会拿起一块砖头向你的脑袋上猛拍一下。不要失去信心。我很清楚唯一使我一直走下去的，就是我做的事情令我无比钟爱。你需要去找到你所爱的东西。对于工作是如此, 对于你的爱人也是如此。你的工作将会占据生活中很大的一部分。你只有相信自己所做的是伟大的工作，你才能怡然自得。如果你现在还没有找到喜欢什么，那么就继续找、不要停下来、全心全意的去找，当你找到的时候你就会知道的。就像任何真诚的关系，历久弥新。所以继续找，直到你找到它，不要停止！（鼓掌）

我的第三个故事是关于死亡的.  

当我十七岁的时候，我读到了一句话：“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，那么总有一天你会发现自己是正确的。”（笑）这句话给我留下了深刻的印象。从那时开始，在33年中，每天早晨我都会对着镜子问自己:“如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢？”当答案连续很多次被给予“不是”的时候，我知道自己需要改变某些事情了。 

“记住你即将死去”是我一生中遇到的最重要箴言。它帮我指明了生命中重要的选择。因为几乎所有的事情，包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧，这些在死亡面前都会消失。我看到的是留下的真正重要的东西。 

你有时候会思考你将会失去某些东西，“记住你即将死去”是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了，你没有理由不去跟随自己的心一起跳动。 

大概一年以前，我被诊断出癌症。我在早晨七点半做了一个检查，检查清楚的显示在我的胰腺有一个肿瘤。我当时都不知道胰腺是什么东西。医生告诉我那很可能是一种无法治愈的癌症，我还有三到六个月的时间活在这个世界上。我的医生叫我回家，然后整理好我的一切，那就是医生宣布准备死亡的程序。那意味着你将要把未来十年对你小孩说的话在几个月里面说完；那意味着把每件事情都搞定，让你的家人会尽可能轻松的生活；那意味着你要说“再见了”。 

我整天和那个诊断书一起生活。后来有一天早上我作了一个活切片检查，医生将一个内窥镜从我的喉咙伸进去，通过我的胃，然后进入我的肠子，用一根针在我的胰腺上的肿瘤上取了几个细胞。我当时很镇静，因为我被注射了镇定剂。但是我的妻子在那里，后来告诉我，当医生在显微镜地下观察这些细胞的时候他们开始尖叫，因为这些细胞最后竟然是一种非常罕见的、可以用手术治愈的胰腺癌细胞。我做了这个手术，现在我痊愈了。（鼓掌）

没有人愿意死, 即使人们想上天堂，人们也不会为了去那里而死。（笑）但是死亡是我们每个人共同的终点。从来没有人能够逃脱它，也应该如此。 因为死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。你们现在是新的，但是从现在开始不久以后，你们将会逐渐的变成旧的然后被清除。我很抱歉这很具有戏剧性, 但是这十分的真实。 

你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是，你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。（鼓掌） 

当我年轻的时候，有一本叫做“整个地球的目录”振聋发聩的杂志，它是我们那一代人的圣经之一。它是一个叫Stewart Brand的家伙在离这里不远的Menlo Park书写的，他象诗一般神奇地将这本书带到了这个世界。那是六十年代后期，在个人电脑出现之前，所以这本书全部是用打字机、剪刀还有偏光镜制作的。有点像用软皮包装的google，在google出现三十五年之前：这是理想主义的，其中有许多灵巧的工具和伟大的想法。 

Stewart和他的伙伴出版了几期的“整个地球的目录”，当它完成了自己使命的时候，他们做出了最后一期的目录。那是在七十年代的中期，你们的时代。在最后一期的封底上是清晨乡村公路的照片，如果你有冒险精神的话，你可以自己找到这条路的。在照片之下有这样一段话：“求知若飢，虛心若愚。”这是他们停刊的告别语。“求知若飢，虛心若愚。”我总是希望自己能够那样，现在，在你们即将毕业，开始新的旅程的时候, 我也希望你们能做到这样：

(Stay Hungry. Stay Foolish ) 

非常感谢你们。（长时间鼓掌） 

（biantaishabi编译，mimiqiao略有润色, 刊登在《环球企业家》2005年7月 “C E O 圆 桌”栏目中）视频链接

转载自水云博客：http://shuiyunxiangguang.blogbus.com/logs/24016485.html#cmt

单车族第二日，晴，宽广的大道边尘土飞扬，挥汗骑车到家，冲个凉，爽。臂力和腿力有点增长。

今天换了MSN签名，若若喜欢，说要留下来做武器用。原话是这样的：“一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人，远胜于一个过着非自己生活的人。”

句子来源于一位老朋友，心理医生，不过，这么高明的言语不是医生本人发明的，是来访咨询者的论断。有时候，对话激发智慧的力量还真不可低估，没有享受过从这种由于因缘聚合而冒出的灿烂火花带来的愉悦的，可能暂时不了解哈。这里暂不详解，继续主题。

为什么说宁肯烦恼，胜过虚伪呢？当然不是说有些人特爱选择烦恼重重的生活。其实这里所说的烦恼是表层的，形式上的，“公论”意义上的，但不是个体的。个体的选择，在独立自主的意志下，应当有利于自己。然而独立自主的个体何其少，被“普世”价值观伪概念统一河蟹的人又未免太多。我见过的大多数人，在不同程度上，都在过着“非自己的生活”，有的空虚，有的烦闷，但不敢越雷池一步；也有因为自觉掌握优势或真理自得其乐沾沾自喜的，虎在笼中跃跃，鱼在缸中洋洋——外面的世界太多风险，躲进安全的概念和形式下，放弃自己的冒险尝试，掩盖缺陷，追求并张扬其“善”，是最可理解也可以谅解的选择。

然而，不能否认这种选择存在着极大的问题。因为风险仍然存在，离开赖以自我保护的“笼”和“缸”，恐怕就彻底完蛋，因此须拼老命说服自己所执的笼缸是无上安全，永不破灭的真理。另一方面，同样要拼老命消灭差异，把与自己所执的至善标准不符的东西，统统消灭掉。对于具有独立不倚的意志，尊重自己如同尊重他人的自主个体来说，这是可悯的，然而也是可厌的。说到这里可知若若常常苦于“被纠正”，被要求符合指令者追求的“至善标准”是多么烦恼的事，但是宁肯烦恼，也不妥协，虽然常常不得不装出妥协的样子，奈何“司马昭之心路人皆知”，毕竟无济于事，何况，总不能事事都“装”，狐狸尾巴一露，大棒少不了飞上来哈。

无缘大慈同体大悲的修行，可以用来对治这种状况，虽无害心，难免恼意卓然，抗拒使人僵硬，妨碍轻松自在。抗拒久了，颈椎会生病。

把老友的文章抄录在下，给各位分享，同时向八年未见的dhiti老师致敬： 

存在的勇气

一．实在的烦恼

一个咨询来访者在和我的会谈时中不经意的说出这样一句话：“一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人，远胜于一个过着非自己生活的人。”
这句话实在让我震动，我觉得这其实是一个存在主义心理疗法的成功表达。
的确，在生活中，我们可以为了一种短暂的快乐而过别人或社会要求我们过的生活，而忘记我们自己，因此我们可能感受到不快乐和空虚。
我们同时也不愿意面对自己的生活所给予我们的任何烦恼，我们其实就是在虚伪的生活，因为任何凡人都没有获得这样生活的心理能力。而为了这一生活我们已经使自己以非自己的让所有人满意的方式生活着了。
所以说，在存在主义所指引的生活中，成为一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人是有更现实的意义的，因为它离开了生活的空虚感和病态，承认了自己的不完善，而因此接受了自身的阴影而达到了人性的本真。
就象加缪所举例的西绪斯，在那座斜坡上艰苦的推动那块永远会下滑的石头，他虽然因此烦恼，但他真实的生活者。而不至于因此成为一个没有烦恼的潜在空虚者或病态者。
克尔恺郭尔说：冒险导致焦虑，但不去冒险则将丧失人的自我……在最高的意义上，冒险恰恰是为了意识到人的自我。
而萨特说：非我的生活就是地狱。

二．蛇比喻
从前有一条闷闷不乐的蛇，因为它无论到任何地方都惹人嫌，这条蛇并没有作错事，然而每一个人都在躲避它，不然就是拿棍子、石头砸这条可怜的蛇，它明白到自己会有这种遭遇是因为蛇的样子吓到人了，所以它下定决心要改变自己的外表，它把尾巴放进嘴巴里，把自己卷成完美的圆形，然后再让身体僵直成像高级的木材制品。
很快，几个小孩子一发现这条蛇，马上抓住它并且高声大叫着说：“哇，多么漂亮的绿色藤圈。”小孩子拿一根棍子，开始把蛇到处滚来滚去，有时还会玩一些把戏让蛇滚个不停。
这条倒霉透顶的蛇，只能拚命忍受这种惩罚，能忍多少就忍多少，当第一个可以溜走的机会来临时，它立刻滚进灌木欉里，松脱回复成原来的形状，安全的溜走了。
“我已经给上了一课.”它自己告诉自己:“无论遇到多少倒霉的事情，我犯不着伪装成别的东西，去赢得任何我想要的。”
这条蛇开始和中间并没有做错什么，只是它的所作令它自己远离了它的本性，所以它痛苦。远离自己的本性生活就是被异化。
在现实社会中，我们其实没有力量去责怪“无论任何地方”的人们和人们的观念，这无底的深渊的造成者还是自己不如其实际的生活态度。
佛陀曾说:“世人所期望发生的，往往与事实不同，於是失望产生了。世事便是如此运作。 我们应该对此作如实的观察。”
在不离开社会生活的背景下过属于自己本性的生活,或许就是理想的自然人和社会人的真正统一。也或许是人们常说的中道生活——一种平衡且真正完整幸福的生活。

三．有限性
记得罗洛梅引用哲学家蒂利希的话说：“人需要认识自己的有限性。” 谁能不如此呢？
甚至上帝现在也需要认识他自己的有限性，因为据说按照科学说法上帝现在正在为无法面对宇宙黑洞而头痛。
人只有认识自己的有限后，才能正确的生活。而咨询师也只有这样的认识后，才能够了解自己的真正优势和立场。 其实我们只能作我们可以作的。或许心中并无更多的爱，人类的疾病、困难、战争等等或许将还将会继续存在，人们还会继续倒下。我看见那么多人倒下却不悲伤。只希望恰如其分的人数能被得到可能得到的帮助。
这里面没有伟大的理想，只有农夫的耕作。

四．真正成熟和强大的自我
什么是一个真正成熟和强大的自我呢？
一个真正成熟和强大的自我使这个人以这样一种态度来看待事物。
没有偏见的看待任何事物,同时也具有自己的独特判断和抉择能力。
敢于肯定也敢于否定。敢于行动也敢于负责。
在坚持自己人性的基础上也能够成功融入社会。
有朋友但也不惧怕有敌人。有优势但也不惧怕有缺陷。
对于自我的优势和缺点有客观开放的接受和清醒意识。
当我们接近这种品质时，我们可能在向自己的可能到达的精神地方努力。

五．宇宙之中的人
爱因斯坦(Albert Einstein)曾经说：“人是“宇宙”整体的一部分，也是有限的时间和空间的一部分。他将自己的思想和感情，视为独立于整体之外——这是一种意识的错觉。这错觉是种监狱，把我们监禁在个人欲望和少数最亲近的人身上。我们的任务就是要拓展慈悲心，拥抱所有的生灵和整体自然的美，以挣脱这座监狱。 ”
而加缪则曾说：“与世界不分离，把生命置于阳光之中，一生中就不会一事无成。为了这不管身处在何种境地，遇到何种不幸与失望，我的所有努力便是重新去寻找希望接触。
在我亲身体验到的这种悲哀之中，爱（对人类的爱）！是难以表达的意愿。（为了这）即使看到的仅仅是夜幕中的一座丘陵，那也是何等陶醉的感觉。” 

六．行动之意义
信奉这样一个观点，与其假设一种观点，不如实际去作一些事情。去责备或者设想社会可能存在任何问题是没有意义的，而建设性的或者实践性的去尝试作一些可以的有益的行动，会比坐在书斋里单纯思考更有价值。
曾经看过一个外国电影，这因此使我成就一种情结。其中一个男孩对大家说一种救世的哲学，然后当他激情演讲时，一个女孩在旁边反驳道：“当这样侃侃而谈的时候，是否可以利用这时间去直接参加一些伦敦贫民区的义工呢？”
人生对于个人或许并不存在更大的意义，而仅仅是无常的流逝，但或许一种利他的人生会让人在这一无意义中重新找到生命的意义。 

七．选择和创造性的生活

心理学家罗洛梅说，最重要的不是你按照别人期望你所应该的方式来生活，而是由你自己选择的方式而生活。当你具有选择和创造自己生活的勇气时，你也将担负起对于自己的责任。不论成败都将能够充实的生活。因为你的生命不是首先被他人所设计的。
因为人生本没有任何意义。唯一可以作的且具有存在意义的是，你可以选择一种你自己所需要的生活来度过.去有益自己同时也有益别人。
在这里，往往有人误解这是过于自我的生活，但这里的选择自己的生活不是自我。而是出于一种对于人生的负责精神。
当然，社会期望不是没有任何价值的，但我们被抛入社会这一场景中，我们不止在社会生活，更多的是我们可以运用创造性的力量在这个场景中生活。这时候，由于我们能够因此获得一种有效的自我和社会场景张力，而体验到充实的生活以度过人生。
这一切都需要我们对于生活有足够的勇气，以承担我们的命运中所发生的未知数。虽然似乎令人担心，但这是有意义和健康的生活方式。

本身就不安全

曾经有位亚洲影后说她活得很没有安全感，半开玩笑地说，希望我可以把她包装起来，放到一个安全的地方。

我告诫她说：“你本身就是不安全的来源，我再怎么包装你也没有用。而且世界上没有真正安全的地方。”我建议她可以透过学佛来转变观念，帮助自己安心。

能够以佛法帮自己安心的人，一定也能够帮助别人安心。

佛教有一种布施为“无畏施”，也就是能够帮助别人化解不安、恐惧。很多人在面临险境时，并不一定需要你的物质帮助，反而是你的一句话、一个观念，适时指点他一下，他本来觉得走投无路，就好像一座泰山挡在面前，却因此有所转机，发现处处都是海阔天空。

能够做到无畏施，带给别人安全感，这个人在智慧上、能力上，一定都能让人感到安全，自己一定能够处处平安。

有信心就能安心

当你问候别人“你平安吗？你好吗？”是不是真的从内心发起的？能不能时时为他人设想？

如果人人都只为自己设想，就会人人自危了。因为没有一个人是为他人的安全着想，没一个人的安全如果只是靠自己，这种情况也是最不安全的。类似这样自私自利的价值观，就是造成人心浮动不安的主要原因。

凡是有安全感的人，信心是十足的。所谓“信心”，是相信自己有能力，相信所处环境对自己不会造成伤害，这个时候就是有安全感的。如果经常跟人勾心斗角、摩拳擦掌，随时准备要出刀、出手，就像是四面受敌，那么这个人是绝对没有安全感的。

无常中心

在发生九二一大地震后，有些人以为只要搬离地震带以外的地区居住，就会安全了。

但是，即使是住在被认为最安全的地方，也不一定能真正的安全。根本之道仍在于居安思危，提高面对灾变的心理准备，否则临危时已措手不及。

与其寻找并不存在的安全之地，不如看透无常，这才是安心的安全之道。

地震的发生是一种“无常”的事实，任何一种现象都不可能永恒不变，我们所面对的一切世事，均是无常的。

大自然界本来就是会发生灾变，既然已经发生，就不必再问为什么会发生在我们身上，应该面对事实，处理补救，让自己再度站起来，这才是最重要的。

安心就是自求多福

佛教教人安心，是求自己心的安定，只要心能够安定，外在环境就不会对我们造成困扰。

所谓安心也就是自求多福，不求任何人、事、物来保障自己，即使偶人要加害于我们，我们只要做最好的预防，不留下被害的因素、条件，安全性就会提高；如果我们一方面时时刻刻设防，一方面又处处留下破绽、疏失，那么无论如何力求安全，还是没有办法得到真正的安全。

其实求心安的方法很简单，要常常检讨自己身心的行为，如果已尽力而为，还是不得保障，就表示因缘如此，不是自己能够掌控的，那就面对现实吧！也就是面对果报，果报像是蜗牛身上的壳一样，蜗牛走到哪里，壳就跟到哪里，如影随形，既然躲不开，不如面对它、接受它、处理它，才是最安心的做法。

“你妈妈真年轻，像你姐姐一样！”

“啊？这是你女儿吗？怎么一点也不像？”

……

从小到大，这些话听得耳朵都起茧子了。据说在我更小、还听不懂人话的时候，妈妈抱着我参加婚礼，还有人要给她介绍对象，她说怀里的是自己的孩子，人家坚决不信，理由是，我长得太那个一点了。

不过，我对那些话一直有些不以为然的。

直到昨天带着妈妈去太湖边，回来看拍的照片，才发现，原来妈妈真得挺好看的啊！

即便在梦中，我也没敢奢望过，有一天老妈的性格能够转变

谁曾想，年近55岁的时候，竟然变得柔和、平静、宽容

这更让我相信了“一切皆有可能”

很多次，按照老妈原本的脾气，肯定要发火，我摒住呼吸，等候暴风骤雨，结果每每落空，真是感谢阿弥陀佛，给了我这么大的幸福。

菩提树下，哈哈！

我清楚地记得，小时候看到过妈妈未婚前的一张照片，神情和这张一模一样

最后少不得其女儿登场，不同的是，妈妈的照片随便拿出来一张就可以给人看，我的呢，在十几张中，好不容易挑出一张还能秀秀的，这就是差距啊。

出离苦海

我经常帮助一些生活非常紧张，而且没有安全感的人，让他们在身心方面能够随时调整、随时放松，得到内心的安全感；内心一旦有了安全感后，环境是否安全，就不是太大的问题了。

佛教所说的“出离苦海”，并不是要逃避现实，而是用佛法的观点与方法，帮助我们从心里上改变自己，这就是脱离苦海的方法和道理。

不论是什么样的环境，都没有绝对的安全保障，所谓“天有不测风云、人有旦夕祸福”，社会福利做得再好，也不可能做到绝对的安全保障。如果遭逢不幸或挫折，这是缘于我们过去世所作所为，让我们这一生必须接受果报。

因此，不需要太过于烦恼，与其自怨自艾、怨天尤人，不如面对它，想办法去解决、改善它，那就是一种智慧。

心得自在就平安

中国古代有位禅师虽然没有参与政治活动，却因为当朝宰相常向他请法结果被政治斗争牵累入狱。当时那位宰相被处以死刑，官员们几经讨论，也准备要杀他。

有人问他：“禅师，你是不是已经得到大自在了呢？”

他说：“如果我自在，就不会被你们管起来了。”

那人又问：“你会不会害怕被杀头啊？”

他说：“本来很怕，但是我再怕也没有用，因为你们照样还是会杀我，所以我现在不怕了。”

虽然这位禅师的身体处在危险不安的状态，随时可能被杀头，无法自有自在地活动，但是他们的心已经能够离开恐怖、害怕，得到心的自在与平安。

一个人如果能够心得自在，即使身体处于危险状态，也不会引起烦恼，所以还是可以活得很自在、很平安。

我一边看，一边想，将要为人父母的能看一看就好了，起码可以在孩子成长的过程中，少一些伤害或遗憾（不过这需要一定的内省能力），可以从中看到自己成长过程中的影子，完成一定的自我治疗，可以避免把这种轮回带入亲子关系、家庭生活。

今天突然想起其中的一段内容：

“如果，你渴望理解对方，就必须学会放下你的坐标体系，尝试着进入对方的坐标体系，这是抵达理解的唯一途径。”每个人都想理解配偶，但因为几个常见的错误，我们常常很难让配偶感觉被理解。

其中之一就是评价。

在坐标体系中，我们位于中心，是唯一的主体，其他人都被放在坐标体系上，是我们的分析对象。其他人都是“外来物”，要保持这个体系的平衡和稳定，我们必须去评价一个人，否则就觉得不安全。夸奖和批评都是我们的工具，目的是为了控制对方。对于亲密关系来讲，这是最糟糕的事情了。

仔细回想，不论自己还是周边的多数人，无不是如此。而我的这个习惯，大概从大学开始沾染的。戳穿了这个真相，应该就不难从他人的评价中解脱出来，能够面对这个时代的种种。而自己也会去注意，是不是又在运用这个工具为了控制什么、保证什么。

我现在文字能力超差，表达不清我的意思，借用某人的评价，有一颗复杂的心，奈何却有一个简单的大脑，不能进行复杂的工作，大家凑和看吧，对不住了，此外，由于总是有色情网站信息留言，我只好把留言关闭啦。